Pembangunan Masyarakat: Cinta alam Sekitar

Maksud alam sekitar dari segi bahasa

ALAM bermaksud dunia, bumi atau segala yang terdapat di langit dan di bumi

SEKITAR bermaksud di tempat atau di sekeliling

Definisi alam sekitar

Perkataan “alam sekitar” atau dalam bahasa Inggeris disebut “invironment” membawa maksud keadaan sekeliling atau lingkungan. Oleh itu, sekirannya berdasarkan kepada terjemahan literal, maka perkataan “alam sekitar” adalah menuju kepada apa sahaja yang melingkungi manusia. Bagaimanapun, secara khusus perkataan alam sekitar merujuk kepada fenomena fizikal sama ada biotik atau abiotik yang melingkungi suatu organisma. Fenomena fizikal ini termasuk juga fenomena yang berkait dengan iklim dan cuaca. (Mohd Zuhdi Marsuku, 2002).

Terdapat satu lagi definsi alam sekitar. Namun ia lebih kepada kefahaman “environmentalisme“. Dijelaskan bahawa ia merupakan satu istilah geografi tentang doktrin falsafah yang memberikan penekanan terhadap aspek fizikal alam sekitar seperti keadaan iklim dunia yang berkait dengan aktiviti manusia. (A. Bullock & O.Stallybrass, 1997)

Kesemua definisi yang dikemukakan di atas secara umumnya menjelaskan alam sekitar adalah keseluruhan fenomena sekeliling yang boleh mempengaruhi kehidupan sesuatu organisma. Definisi ini adalah definisi yang diterima dalam pengajian Sains Alam Sekitar yang hanya terbatas kepada fenomena fizikal sesuai dengan pandangan semesta moden yang berteraskan kepada metode emperikal. (Mohd Nur Hakimi Razana, 2004)


Alam sekitar terbahagi kepada beberapa komponen:

1.      Unit landskap yang berfungsi sebagai sistem semula jadi tanpa penglibatan manusia, termasuk haiwan, tumbuh-tumbuhan, batu-bata, dan sebagainya, serta fenomena semula jadi yang berlaku.

2.      Sumber sejagat semula jadi serta fenomena fizikal yang tidak mempunyai batasan tertentu seperti udara, air, iklim, serta tenaga, sinaran, cas elektrik, dan kemagnetan, yang tidak wujud hasil daripada aktiviti manusia.

Lestari alam sekitar bukan diperjuangkan sekadar slogan sahaja tetapi melalui amalan murni yang praktikal. Walaupun tidak disebut secara terperinci dalam penulisan Sejarah Melayu dan SBDKL, namun amalan dan perlakuan masyarakat terdahulu  yang telah diceritakan telah menggambarkan mereka sangat cintakan alam.

Sejarah Melayu (Sulalatus Salatin) menceritakan bagaimana Raja Suran begitu gemar dengan keindahan alam sekitar. Diceritakan bagaimana Raja Suran berbuat negeri baru di benua Keling (hlm. 17) yang dipenuhi dengan pemandangan yang indah. Negeri tersebut diberi nama "Bijaya Negara". Terdapat bukit bukau dan gunung ganang yang luas dan sayup mata memandang. Diceritakan juga ada sebuah pulau yang dipenuhi dengan flora dan fauna. Ada pokok-pokok dan bungaan. Terdapat juga pelbagai jenis haiwan di dalam pulau itu. Di sana juga terdapat tasik dan hutan. Di tepi tasik dan pulau kelihatan embun seperti asap. Di situlah tempat baginda bermain atau bersiar-siar. Malah pada masa tertentu sultan akan berburu binatang hutan berkenaan. Gambaran ini menjelaskan kepada kita bahawa pemerintah pada masa itu amat suka dengan keindahan alam sekitar. Raja membiarkan lestari alam sekitar supaya dalam keadaan asal dan menikmati flora dan fauna yang ada di dalamnya. Sesekali berburu dan menjerat gajah bukan bermaksud memusnahkan isi hutan, tetapi sebagai salah satu cara menikmati keindahan alam kerana kegiatan tersebut bukan dilakukan secara kerap. Apa yang penting ialah mesej penulis yang bernama Tun Sri Lanang yang inginkan suasana alam sekitar yang indah dapat dikekalkan dapat disampaikan dalam buku tersebut.




Bagi SBDKL pula, kita melihat bagaimana perancangan rapi sebelum pembukaan lombong dilakukan. Kerisauan penduduk kampung terahadap aktiviti yang mungkin boleh memusnahkan alam adalah gambaran betapa masyarakat berfikir peri pentingnya alam sekitar. Perkara tersebut juga diperjuangkan oleh Rahim yang sentiasa mengikuti perkembangan kegiatan bapanya di Jeram Medang walaupun dia berada jauh di luar negara. Susun atur tempat operasi perlombongan dirancang sebegitu rupa agar kegiatan yang dilakukan tidak mengancam lestari alam sekitar sedia ada.

Pembangunan Masyarakat : Sosial

Sosial

Sosial ialah kata yang merujuk kepada hal-hal yang berkaitan masyarakat dan kemasyarakatan. Terdapat empat kajian pada bahagian B ini:

1.0 Budaya 

(Mengenal pasti dan menghubungkaitkan budaya setempat dalam kehidupan seharian)
Secara amnya, budaya bermaksud cara hidup manusia. Ia merupakan satu proses perkembangan sahsiah, akal, semangat dan usaha manusia dalam sesuatu kelompok manusia. Perkara ini dapat dilihat melalui etimologi perkataan “budaya” yang bermaksud ” budi + daya “; yakni budi sebagai aspek dalaman manusia yang meliputi akal dan nilai, manakala daya sebagai aspek lahiriah manusia yang meliputi usaha dan hasilan. Maka pada kesimpulannya, budaya boleh difahamkan sebagai segala penghasilan masyarakat manusia dalam pelbagai bentuk sama ada yang dapat dilihat atau tidak. Konsep budaya merupakan satu konsep yang penting untuk membandingkan perbezaan antara suatu masyarakat dengan suatu masyarakat yang lain. 

Budaya adalah pengkongsian suatu masyarakat
Budaya tidak boleh berpisah dengan bahasa.
Budaya diperolehi melalui proses pembelajaran.

Sejarah Melayu.

1. Sebelum kedatangan Islam. Penceritaan Sejarah Melayu sebelum Islam datang didapati terdapat pelbagai cerita mitos dan dongeng sekalipun bercampur dengan cerita benar. Cerita tentang pembukaan negeri dan tempat sering dikaitkan dengan kejadian-kejadian ajaib. Umpamanya ribut taufan ketika pembukaan Singapura. Begitu juga kisah cacing gelang-gelang ketika pembukaan Semundra dan kisah seekor pelanduk putih menerajang dua ekor anjing perburuan ketika pembukaan Melaka. Semua perkara yang disebutkan menggambarkan budaya kehidupan masyarakat dahulu yang mempercayai unsur keajaiban dan mengamalkan pantang larang tentang sesuatu perkara. Sultan sanggup mencampakkan mahkota diraja kerana mengharapkan akan reda dalam pelayaran mereka.

2. Selepas kedatangan Islam terdapat amalan hidup beragama. Penduduk Melaka dan Semundera telah berubah cara hidup apabila agama Islam datang ke negara mereka. Antaranya gelaran raja telah ditukar kepada sultan dan nama mereka telah bertukar kepada nama Islam.. 

3. Budaya hidup istana.
4. Budaya hidup rakyat jelata.
5. Budaya berpakaian dan peraturan-peraturan istana.


Novel Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur.

1. Budaya hidup masyarakat kampung.
2. Budaya masyarakat kota.
3. Budaya hidup masyarakat peniaga.

2.0 Perpaduan 

(Mengenal pasti elemen pemantapan perpaduan masyarakat majmuk).

Perkataan “perpaduan” ini asalnya dari perkataan “padu” iaitu “mampat”, “pejal” dan “padat”. Perpaduan sebenarnya ialah penggabungan. Perihal bergabung menjadi satu atau persatuan. Lawan bagi “perpaduan” ialah “permusuhan”, “kehancuran” dan “perpecahan”. Jadi, perpaduan dilihat adalah sebenarnya tuntutan untuk satu perkara yang baik manakala perpecahan pula satu perkara yang sangat keji dan tidak baik.


Sejarah Melayu
1. Perpaduan ke arah Melaka yang lebih makmur. Peristiwa sultan Muzaffar Syah menceraikan isterinya Tun  Kudu adalah satu peristiwa yang menunjukkan pengorbanan yang tinggi. Tindakan sultan adalah salah satu cara untuk mengelakkan perpecahan. Sultan memang memerlukan Tun Perak sebagai bendahara bagi menggantikan Tun Ali yang kurang berkesan. Kedaan negeri Melaka yang belum stabil amat mendesak beliau bertindak bijak. Ini berikutan peristiwa rampasan kuasa sebelum itu yang menyebabkan sultan Abu Syahid dan Raja Rekan meninggal dunia. Sultan Muzafar yang naik takhta selepas rampasan kuasa itu, perlu menyatukan semula penduduk Melaka dengan segera. Beliau telah melihat potensi Tun Perak yang berwibawa ketika memimpin angkatan Melaka berperang dengan Siam. Oleh kerana Seri Nara Diraja Tun Ali inginkan Tun Kudu sebagai syarat melepaskan jawatan bendahara maka sultan Muzaffar terpaksa berkorban dengan menceraikan isterinya. Peristiwa ini telah memberi kesan kepada kemakmuran Melaka seterusnya. Jika sultan tidak bertindak demikian, mungkin Melaka berada dalam keadaan yang tidak stabil secara berterusan.

3.0 Mobiliti 

(Menghuraikan mobiliti sosial dalam pembangunan masyarakat)

Mobiliti sosial merupakan pergerakan daripada satu tahap kelas sosial kepada tahap kelas sosial yang lain. Menurut Paul B. Horton dan Chester L. Hunt (1992), mobiliti sosial dapat diertikan  sebagai  suatu  gerak perpindahan  dari suatu  kelas ke sosial. Pendapat ini hampir sama dengan pendapat terdahulu oleh S. A Wila Hucky (1982), yang menyatakan bahawa mobiliti sosial sebagai pergerakan individu atau berkumpulan dari suatu status ke status yang lain dalam masyarakat. Lebih lanjut mengenai mobiliti sosial ini dikemukakan oleh Kimball Young dan Raymond W.Mack, bahawa gerak sosial atau mobiliti sosial adalah suatu pergerakan dalam struktur sosial iaitu pola-pola tertentu yang mengatur organisasi suatu kelompok sosial. Struktur sosial mencakupi  sifat  hubungan  sesama  individu dan hubungan antara individu dengan kelompoknya.

Sejarah Melayu

Mobiliti yang bersifat pengembaraan (fizikal)
1. Mobiliti hendak melihat negeri matahari terbit.
2. Mobiliti turun ke negeri bawah laut.
3. Mobiliti turunnya tiga orang anak raja di Bukit Siguntang.
4. Mobiliti perpindahan dan membuka Singapura.
5. Mobiliti melarikan diri dari Singapura dan membuka Melaka.
6. Hubungan diplomatik zaman sultan Mansur Syah.

Mobiliti spritual  

1. Menerima kedatangan Islam. Masyarakat berubah daipada kepercayaan tidak bertuhan kepada percaya akan keesaan Allah dengan datangnya pendakwah dari timur tengah. Sultan menjadi orang pertama memeluk Islam dan diikuti oleh seluruh masyarakat Melaka.

Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur.
.
1. Perpindahan penduduk kampung Tualang ke Felda-semua penduduk Kampung Tualang yang layak.
2. Perpindahan tempat bertugas dari kampung ke bandar- Imam Saad jadi imam di bandar.
3. Perpindahan dari luar kampung ke kampung asal untuk berdakwah - Lebai Maaruf
4. Pulang dari perantuan dan berjaya dalam pelajaran - Rahim pulang dari tempat belajarnya di London.
5. Bujang kepada berkahwin - Sudin dan Gayah

4.0 Susun lapis masyarakat 

(Menghuraikan susun lapis masyarakat dalam konteks pembangunan)

Susun lapis masyarakat adalah berkaitan dengan bentuk hiraki masyarakat. Terdapat bentuk berbeza antara  masyarakat zaman dahulu dengan zaman moden. Dalam masyarakat tradisional, raja mempunyai kedudukan tertinggi dalam masyarakat. Kemudian diikuti dengan kumpulan-kumpulan lain yang terdiri daripada pembesar, rakyat jelata dan hamba. Bagi masyarakat moden pula, susun lapis masyarakat adalah bergantung kepada kedudukan kumuniti, kampung, daerah, negeri dan negara. Bagi peringkat negara, peringkat tertinggi hiraki adalah terdiri daripada pemimpin negara yang dipilih oleh rakyat melalui pilihan raya. Raja pula diletakkan pada satu institusi lain yang tersendiri dan berfungsi mengikut konsep raja berpelembagaan. Setiap lapis masyarakat yang ada akan memainkan peranan penting dalam usaha membangunkan masyarakatnya. samada dari segi ekonomi, politikdan sosial.

Berdasarkan Sejarah Melayu.

Corak pemerintahan dan pentadbiran di negeri Melaka telah mempengaruhi pembentukan susun lapis masyarakat. Setiap lapisan masyarakat mempunyai kedudukan dan fungsinya yang tersendiri. Secara umum, masyarakat Melayu tradisional Melaka dapat dibahagikan kepada dua golongan utama iaitu golongan yang memerintah dan golongan yang diperintah. Biasanya golongan yang memerintah ini mempunyai kedudukan yang lebih tinggi dan istimewa daripada golongan yang diperintah.

Golongan yang memerintah

1. Raja atau sultan

Raja atau sultan merupakan asas terpenting dalam susun lapis masyarakat Melayu tradisional. Baginda mempunyai kedudukan yang paling tinggi dalam piramid organisasi sosial. Baginda mempunyai kuasa dan wibawa yang paling tinggi bagi memerintah seluruh negeri dan jajahan taklukannya. Baginda dianggap sebagai dewa raja dan baginda merupakan tunggak menyatupadukan rakyat dan merupakan orang yang bertanggungjawab memelihara keamanan dan memajukan negeri. Seseorang raja dilantik melalui pertabalan di atas persetujuan semua pembesar dan biasanya putera sulong atau adik lelaki raja yang akan menggantikan raja yang mangkat.

2. Kerabat raja

Raja sebagai seorang pemimpin, maka dirinya serta keluarganya akan dihormati oleh masyarakat malah kadang-kala rasa penghormatan ini diseliputi oleh perasaan sakral yang tinggi. Mereka dianggap sebagai suci dan amat berbeza dengan golongan rakyat biasa. Mereka juga mempunyai hak-hak istimewa, namum hak mereka adalah tidak boleh melebihi hak istimewa seseorang sultan yang memerintah. Antara keistimewaan yang dinikmati oleh kerabat raja ialah mengguna payung berwarna kuning dan penggunaan bahasa dalaman.

3. Bangsawan dan pembesar

Bangsawan juga dikenali sebagai anak baik-baik. Mereka menggunakan bahasa dalaman untuk mengekalkan identiti mereka. Golongan bangsawan ini terdiri daripada kerabat diraja dan bukan kerabat raja. Mereka adalah berpengaruh di kalangan pemerintah dan pentadbir. Mereka bertanggungjawab mengandalikan jentera pemerintahan dan pentadbiran negeri. Pembesar pula merupakan golongan yang mempunyai kedudukan yang hampir sekali dengan sultan. Biasanya, golongan ini terdiri daripada bukan kerabat raja. Golongan ini akan dianugerahkan suatu kawasan yang menjadi pegangannya dan sumber pendapatannya di mana seseorang pembesar itu dibenarkan mengutip cukai dan mengawal tenaga manusianya. Biasanya mereka dilantik secara turun-temurun.

4. Golongan pemimpin agama

Pemimpin agama dan pendeta juga termasuk dalam golongan bangsawan. Mereka merupakan golongan cerdik pandai yang memegang jawatan mufti dan kadi. Terdapat juga pemimpin agama yang dianugerahkan gelaran kebesaran seeperti Maharaja Kadi, Dato’ Mufti Seri Utama dan Dato’ Mufti Imam Maharaja. Mereka menjadi penasihat raja dan kerajaan dalam hal-hal tentang hukum syarak dan selok-belok agama termasuk mengeluarkan fatwa tentang isu agama. Golongan ini merupakan pakar dalam hal-hal kesusasteraan, kesenian, kebudayaan, adat-istiadat dan salasilah raja-raja. Mereka juga menjadi pakar rujuk kepada raja serta menjadi penulis dan perawi diraja.

Golongan yang diperintah

1. Rakyat biasa

Rakyat biasa terdiri daripada masyarakat pribumi yang bermastautin tetap dan bilangannya adalah ramai. Mereka selalu menjadi pengikut pembesar di peringkat pusat dan penyokong pentadbir di peringkat jajahan takluk. Mereka terdiri daripada pedagang dan peniaga. Mereka menjalankan perdagangan di pelabuhan. Selain itu, terdapat juga mereka yang menjadi buruh kasar dan tukang mahir dalam pembuatan alat perhiasan dan senjata. Rakyat biasa ini juga terlibat dalam kegiatan pertanian dan penangkapan ikan untuk sara diri.

2. Orang asing

Orang asing selalunya adalah orang bukan Melayu yang hanya mengunjungi Tanah Melayu untuk tujuan tertentu. Mereka terdiri daripada pedagang, perantau, mubaligh atau santeri. Secara amnya, orang asing ini dapat digolongkan kepada dua kumpulan iaitu orang yang menetap terus dan orang yang mengunjung sekali-sekala. Selain itu, terdapat juga masyarakat Tamil-Islam yang berdagang dan bergaul bebas dengan orang pribumi. Keadaan ini telah mendorong kepada kewujudan masyarakat majmuk. Masyarakat majmuk ini dapat digolongkan kepada dua iaitu masyarakat asing yang menyerapkan diri ke dalam masyarakat pribumi dan masyarakat asing yang masih mengekalkan cara hidup dan identiti masing-masing. Walau bagaimanapun, mereka tidak terlepas daripada undang-undang tempatan.

3. Hamba

Dalam masyarakat Melayu, golongan hamba menduduki susun lapis masyarakat yang paling bawah. Golongan ini dapat dibahagikan kepada 3 kumpulan iaitu :

a. Hamba raja

Hamba raja terdiri daripada mereka yang menawarkan diri untuk menjadi hamba di istana. Mereka melakukan semua jenis pekerjaan dan taraf mereka juga lebih tinggi kalau dibandingkan dengan hamba yang lain. Terdapat juga bekas tahanan perang atau banduan yang menjadi hamba raja.

b. Hamba berhutang

Hamba berhutang ini terdiri daripada rakyat biasa yang gagal membayar hutang kepada pemiutang dalam jangka masa yang ditetapkan. Hamba ini juga disebut sebagai masuk hulun. Mereka yang menjadi hamba berhutang terpaksa bersama isteri dan anak-anaknya tinggal bersama si pemiutang dan bekerja sehingga hutang dibayar. Mereka boleh dijual kepada pembesar-pembesar lain. Walau bagaimanapun, mereka boleh menjadi rakyat biasa semula apabila ia setelah selesai berkhidmat kepada si pemiutang dalam tempoh yang dijanjikan.

c. Hamba biasa

Hamba biasa menjadi hamba seumur hidup kepada pemiliknya secara turun-temurun. Mereka dapat digolongkan kepada tiga jenis iaitu hamba abdi yang membuat kerja yang berat dan kasar. Dengan merupakan hamba yang dibeli dan biduanda yang merupakan orang suruhan yang selalunya dimiliki oleh raja. Sistem perhambaan ini membawa makna bahawa pemilik hamba ini mempunyai taraf sosial yang tinggi dan secara langsung ia menyediakan bekalan sumber tenaga manusia bagi melaksanakan segala kerja.

Pembangunan Masyarakat: Pendidikan

Pendidikan :

Objektif pembelajaran: Menjelaskan kepentingan pendidikan dalam pembangunan masyarakat.


Pembicaraan pembelajaran pada bahagian ini menjurus terus kepada kepentingan pendidikan.

Maksud pendidikan

Plato berpendapat, pendidikan ialah suatu proses untuk membentuk individu yang berakhlak mulia.  Beliau menyokong pendapat Socrates bahawa tujuan pendidikan ialah member latihan moral kewarganaegaraan yang baik. Menurut Aristotle pula, pendidikan ialah ilmu yang bersifat etikal dan politikal.  Mengikut beliau, tujuan pendidikan ialah memberikan setiap warganegara peluang untuk mencapai kebahagiaan hidup.

John McDonald menghuraikan perbezaan pendidikan diantara masyarakat primitif dengan masyarakat moden.  Pengertian pendidikan dalam masyarakat primitif ialah latihan vokasional dan pelajaran adat resam, kepercayaan serta cara sembahyang, disampaikan melalui tunjuk ajar dengan secara tidak langsung daripada keluarga dan pergaulan dengan orang dewasa.  Manakala pengertian pendidikan bagi masyarakat moden pula merupakan latihan khusus  menguasai kemahiran dan memperolehi ilmu pengetahuan yang penting untuk kehidupan disampaikan melalui pengajaran secara langsung daripada guru yang berilmu tinggi serta mempunyai kemahiran mengajar.

John Dewey pula mengatakan bahawa pendidikan adalah satu proses perkembangan individu.  Mengikut beliau, pendidikan merupakan usaha mengatur ilmu pengetahuan untuk menambahkan lagi pengetahuan semula jadi yang ada padanya, supaya dapat hidup dengan lebih berguna dan lebih selamat lagi.

Atan Long pula di dalam bukunya bertajuk “Psikologi Pendidikan” memuatkan di dalamnya beberapa pandangan mengenai pendidikan yang telah dikemukakan oleh beberapa sarjana dan ilmuan Islam. Antaranya ialah; Syed Muhammad Qutb menyatakan bahawa pendidikan adalah proses membentuk manusia secara menyeluruh dan seimbang.  Menurut beliau, tujuan utama pendidikan ialah untuk memperkembangkan potensi intelek, fizikal, emosi dan rohani manusia ke arah tahap kesempurnaan.

Berdasarkan Sejarah Melayu

Pendidikan yang wujud dalam Sejarah Melayu adalah mendekati pendapat John Mc Donald. Konsep pendidikan dalam Sejarah Melayu tentunya disesuaikan dengan masyarakat feudal pada zaman terdisional dan primitif. Antaranya adalah pelajaran adat resam, kepercayaan, cara sembahyang dan lain-lain lagi. Terdapat beberapa budaya pendidikan yang telah diamalkan dan diceritakan dalam karya Sejarah Melayu seperti berikut:

Kepentingan mempelajari ilmu membaca al-Quran sebagaimana Tun Mai Ulat Bulu belajar daripada Makhdum Sadar Jahan. Mempelajari al-Quran adalah salah satu petunjuk penting kepada celik huruf masyarakat zaman itu. Ia menjadi budaya golongan masyarakat yang mesti mempelajari ilmu mengaji bagi membolehkan mereka menghayati kehidupan beragama Islam secara asas. Setelah itu, baharulah masyarakat akan mempelajari ilmu agama yang lain termasuk solat.

Kepentingan menuntut ilmu agama berdasarkan kitab muktabar seperti kitab Duril Mazlum daripada Maulana Abu Bakar. Kebolehan membaca dan mempelajari kitab adalah satu tahap pendidikan tinggi yang memungkinkan seseorang itu layak menjadi guru. Seseorang yang telah berguru seperti itu dianggap telah memperolehi ilmu yang melebihi ilmu asas seperti mengaji al-Quran sebelum ini. Oleh itu memang wajar seorang sultan mempelajari tahap  ilmu ini kerana dirinya adalah pemimpin tertinggi negara. Jika sultan tidak belajar tinggi, sudah tentu dirinya dipandang rendah oleh ahli masyarakat feudal dan dipertikaikan kepimpinannya.

Kepentingan menuntut ilmu kepahlawanan sebagaimana yang dilakukan oleh pahlawan Melaka seperti Hang Tuah dan Tun Bijaya Sura. Pada zaman berkenaan, ilmu kepahlawanan adalah sesuatu yang penting kerana ia adalah salah satu cara mempertahankan diri dan negara daripada serangan musuh. Pembelajaran ilmu tersebut mampu menjadikan masyarakat Melaka hidup aman damai tanpa gangguan.

Keperluan mendapatkan penyelesaian masalah hukum hakam agama sebagaimana yang dilakukan oleh sultan bertanya tentang masalah hukum ke sebuah negara lain. Seperti kisah "Bertanya Satu Masalah Agama ke Pasai"(hlm. 247). Dalam peristiwa berkenaan, satu masalah agama telah dikemukakan kepada bijak pandai daripada negara luar. Gambaran ini menunjukkan bahawa, dalam soal pendidikan, kita harus mempunyai semangat kerjasama dan sering berbincang sesama umat dan ahli masyarakat. Jika perkara ini tidak dilakukan, akan menyebabkan diri ahli masyarakat dalam keadaan jahil dan sesat kerana tidak mahu menambahkan ilmu di dada dan bersifat bakhil ilmu.

Kepentingan mengambil pengajaran dan iktibar daripada peristiwa yang berlaku dalam kehidupan seperti kisah Sang Rajuna Tapa yang belot dan akhirnya menjadi batu,  penderhakaan Hang Jebat dan lain-lain. Pendidikan ini adalah bersifat kemasyarakatan kerana ia dapat dilihat dan dirasakan oleh ahli masyarakat yang terlibat. Mengambil pengajaran daripada pelbagai peristiwa dan musibah yang dialami masyarakat adalah satu proses pembelajaran yang paling berkesan. Ahli masyarakat akan terus mengingati pristiwa yang telah berlaku dan berazam tidak mahu mengulangi kesilapan lalu.

Kepentingan mendengar dan mengikuti nasihat daripada orang yang lebih tua dan berpengalaman seperti yang terdapat dalam wasiat sultan Maliku's Salleh, wasiat Sultan Muzafar, Alaudin. Mansur dan wasiat bendahara Paduka Raja Tun Perak. Golongan tua dan berpengalaman adalah ahli masyarakat yang mampu mengajar dan memberi petunjuk yang berkesan. Ahli masyarakat yang terkemudian wajar akur dan mengambil perhatian tentang pengalaman pemimipin terdahulu. Ternyata kebanyakan nasihat dari wasiat yang telah disebut secara kebetulan telah berlaku ke atas ahli masyarakat yang berkenaan. Oleh itu wajarlah perkara yang berkaitan dengan wasiat diambil perhatian.

Berdasarkan novel Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur.

Pendapat tentang pendidikan dalam SBDKL adalah mendekati definisi yang diutarakan oleh kebanyakan sarjana moden kerana novel ini diterbitkan sesuai pada zaman dan keperluannya. Isu masyarakat moden ini diperjuangkan oleh penulis kerana menyedari kepentingan pendidikan kepada pembangunan masyarakat masa kini.

Pendidikan peringkat tinggi penting untuk keperluan diri dan mendapat pengiktirafan masyarakat. Keperluan melanjutkan pelajaran ke peringkat yang lebih tinggi sebagaimana yang dilakukan oleh encik Muhammad ke atas anaknya. Rahim telah dihantar ke London untuk belajar pengurusan perniagaan. Manakala Datuk Tan menghantar Robert untuk belajar tentang kejuruteraan. Akhirnya mereka lulus dan mendapat pengiktirafan dengan memperolehi segulung ijazah. Kemudian itu, mereka layak menjawat sebarang jawatan peringkat tinggi dalam profesyen masing-masing.

Pendidikan agama penting untuk mengawal tingkah laku manusia dan untuk menuju kehidupan hari kemudian. Lebai Maarup adalah golongan ilmuan agama yang telah belajar agama dan mampu menyampaikan ilmu kepada orang ramai. Pengetahuan agama Lebai Maarup pula telah menyumbang kepada keseimbangan tuntutan dunia dan akhirat. Lebai sangat berakkhlak orangnya. Beliau mengajar masyarakat agar menyumbangkan harta pada jalan Allah seperti usaha beliau mewakafkan harta arwah ibubapanya.

Pendidikan daripada nasihat orang tua penting supaya mendapat panduan hidup. Sudin akhirnya sudi mendengar dan mengikuti nasihat ibu bapa walaupun sebelum ini sering membantah kata-kata orang tuanya. Begitu juga penerimaan pendapat pihak lain yang menjadi salah satu bentuk pendidikan moden. Kita perlu sedar bahawa diri manusia tidak lengkap dan menguasai segala ilmu. Oleh encik Muhammad sedar bahawa dirinya mungkin hebat dalam ilmu perniagaan tetapi ada kekurangan dari aspek ilmu agama dan kemasyarakatan.

Pendidikan penting untuk mengetahui undang-undang dan peraturan negara. Seseorang itu perlu belajar dan mengetahui selok belok undang-undang negara. Jika tidak mampu mempelajari ilmu undang-undang secara mendalam, cukuplah sekadar mengetahui perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan oleh setiap individu yang menjadi warga negara. Jika tidak, sudah tentu diriya akan bertindak mengikut emosi dan mengabaikan aspek undang-undang. Hal ini telah berlaku ke atas Mat Akil yang sering melanggar udang-undang dan mengganggu masyarakat sekitar. Tindakannya mengganggu majlis kenduri kahwin, membocorkan tayar bas dan memukul Lebai Maarup merupakan tindakan yang salah dan boleh dijatuhkan hukuman tertentu.  

KMK 922/2 Bahagian B: Pembangunan Masyarakat

Pembangunan Masyarakat

1. Pendidikan : Menjelaskan kepentingan pendidikan dalam pembangunan masyarakat.


2. Sosial

Budaya : Mengenal pasti dan menghubungkaitkan budaya setempat dalam kehidupan seharian.

Perpaduan : Mengenal pasti elemen pemantapan perpaduan masyarakat majmuk.

Mobiliti : Menghuraikan mobiliti sosial dalam pembangunan masyarakat.

Susun lapis masyarakat : Menghuraikan susun lapis masyarakat dalam konteks pembangunan.

3. Cinta Alam Sekitar : Menyatakan rasa cinta akan alam sekitar.

Berdasarkan tiga tajuk di atas, akan dikemukakan dengan dua soalan untuk bahagian B kertas KMK 922/2. Pelajar diminta menjawab hanya satu dari dua soalan tersebut.

KMK 922/2 Contoh soalan perbincangan

Tun Perak adalah contoh insan yang mempunyai sifat dedikasi yang tinggi. Bincangkan.                                                         [25 markah] 

Langkah menjawab soalan:

1. Soalan seperti ini memerlukan pengenalan dengan membincangkan siapakah Tun Perak dan maksud dedikasi. 

2. Seterusnya beri isi yang menjurus kepada contoh-contoh sifat dedikasi Tun Perak berdasarkan peristiwa yang releven dengan memberi hujah pro dan kontra. 

3. Jawapan perlu diakhiri dengan kesimpulan yang mengandungi rumusan dan saranan

Pembangunan insan : Kemanusiaan

Istilah kemanusiaan boleh diertikan sebagai nilai-nilai yang tegak berdasarkan penghormatan terhadap hak-hak asasi dan kemuliaan manusia. Manusia yang mengamalkan nilai kemanusiaan tentunya akan memberi hak kepada manusia yang lain dengan memberi sepenuh rasa persaudaraan sesama insan. Sifat kemanusiaan tidak akan mengira kedudukan manusia samada dari segi umur, pangkat, keturunan dan sebagainya:

Simpati

Simpati adalah perasaan belas yang terhadap sesuatu terutama kepada rakan yang ditimpa kesusahan. Rasa simpati boleh wujud jika ada insan lain yang mengalami kemalangan, kebakaran, banjir, sakit dan yang seumpamanya.  

Hormat

Menghormati orang lain dari sudut hak manusia untuk hidup di dunia. Penghormatan yang terbaik     bukan wujud kerana terpaksa namun perlu wujud dengan rasa ikhlas.

Bersopan

Budaya sopan santun telah wujud dalam masyarakat melayu sejak zaman dahulu hingga kini. Semestinya seorang yang mempunyai kemanusiaan yang tinggi akan mempunyai adab sopan yang tinggi juga.

Kasih sayang

Kasih sayang sesama insan adalah amalan yang sangat mulia. Kasih sayang boleh wujud sesama saudara, suami isteri, jiran tetangga, ahli masyarakat, sesama kaum dan sesama rakyat dalam sebuah negara.

Mengkagumi

Kadangkala wujud kelebihan yang dipunyai individu lain. Kita wajar kagum dengan kebolehan seseorang dan mengiktiraf diri insan lain yang lebih dari kita. Harus menjauhi sifat dengki dan iri hati jika ada orang lain yang melebihi keupayaan kita. 

Belas kasihan

Jika melihat insan lain kurang upaya dan tidak berkemampuan, tentunya wajar bagi kita mempunyai rasa kasih dan belas. Sifat memahami kesusahan orang lain adalah sifat manusia yang sangat mulia.

Prihatin- ambil berat

Sebagai sebahagian daripada ahli masyarkat, kita harus menjadi insan yang prihatin. Mungkin ada ahli masyarakat yang menghadapi kesukaran dan kesusahan. 

Bertimbang rasa

Bertimbang rasa adalah keupayaan seseorang yang mampu memikirkan keperluan dan hajat insan lain. Malah seseorang yang bertimbang rasa sentiasa memikirkan tentang pihak lain. Jika ada kesilapan pihak lain, seseorang itu tetap sudi memaafkan.

Insaf

Insaf adakah merujuk kepada manusia yang sedar akan kelemahan diri dan sedar akan kesilapan yang mungkin telah dilakukan.

Pembangunan insan: Jati diri

Jati diri

Adalah sifat keperibadian atau ciri unik, utuh dan istimewa dari segi adat, bahasa, budaya dan agama yang menjadi teras dan lambang keperibadian seseorang individu atau bangsa. Keperibadian yang unik ini akan menjadikan seseorang itu kuat dan tahan uji ketika menghadapi sebarang cabaran dan dugaan dalam kehidupan. Jika sebaliknya, mungkin seseorang itu akan hanyut dan terpengaruh kepada anasir-anasir jahat yang boleh merosakkan individu tersebut sehingga kecundang dalam kehidupan. Manusia yang tidak mempunyai jati diri selalunya cepat kecewa, tidak mahu berusaha dan sering memberikan masalah kepada negara. Lemah jati diri telah menghasilkan manusia yang rasuah, hisap dadah dan membuat kerja sia-sia. Oleh itu, sifat jati diri boleh di senaraikan seperti berikut:

Amanah

Perkataan tersebut boleh diertikan sebagai kepatuhan kepada hukum. Amanah juga merupakan satu beban tanggungjawab. Menurut kamus dewan amanah bermaksud kepercayaan yang diletakkan kepada seseorang. Amanah mampu membela hak manusia agar sentiasa terjamin. Manusia mampu bersaing secara adil dan dapat mengelakkan diri daripada kekecewaan lantaran sifat tidak amanah. Amanah mampu membentuk masyarakat yang adil dan menjauhkan diri dari perasaan tidak puas hati di kalangan mereka.

Terdapat beberapa peristiwa dalam Sejarah Melayu tentang amanah:

1. Amanah kepada perjanjian waad. Raja dan rakyat wajib patuh kepada amanah yang mereka junjung. Terdapat beberapa peristiwa kepatuhan dan keingkaran terhadap perjanjian waad.

2. Amanah kepada tugas kepimpinan. Setiap raja mempunyai tugas yang patut dilaksanakan. Begitu juga kepada para pembesar seperti bendahara, laksamana, temenggung dan lain-lain. Kecurian yang sering berlaku di Melaka dalam pemerintahan Sultan Alaudin Riayat Shah telah menggambarkan adanya pegawai yang tidak menjalankan amanah. Raja pula telah menyamar bagi memastikan Melaka aman. Ini menunjukkan  bahawa sultan seorang yang amanah. 

3.  Amanah ketika menyempurnakan tugas dan misi. Dapat dilihat bagaimana Hang Nadim menyempurnakan amanahnya untuk membeli kain untuk raja. Beliau telah gagal menjalankan amanah tersebut kerana kapalnya karam. Namun Hang Nadim sanggup dipersalahkan kerana kegagalannya.

Berdasarkan SBDKL terdapat juga kisah tentang amanah:

1. Amanah terhadap pencipta. Seorang yang bercita-cita untuk berjaya dalam hidup semestinya tidak meninggalkan perintah Allah. Encik Muhammad telah dinasihatkan oleh Lebai Maarup agar menyediakan keperluan ibadat seperti solat apabila memajukan kampung Tualang dengan aktiviti perlombongan.

2. Amanah terhadap tugas. Yb Yusuf mempunyai tanggungjawab besar di kawasan yang ditadbirnya. Beliau perlu memastikan masyarakat kampung Tualang terus mendapat pembelaan. Bagi Mahani pula, belau perlu menjalankan tugas dengan penuh amanah di pejabat encik Muhammad.

3. Amanah terhadap masyarakat. Masyarakat kampung Tualang memerlukan pembelaan. Semua pemimpin masyarakat perlu mendapat keyakinan bahawa nasib mereka perlu dibela. Perpindahan ke Felda adalah merupakan satu keputusan penting ke atas masyarakat di sana. Jika kebajikan mereka diabaikan, ini menggabarkan bahawa para pengusaha perlombongan dianggap tidak amanah terhadap masyarakat kerana mereka mementingkan kekayaan semata-mata tanpa mempedulikan pihak lain.

4. Amanah terhadap alam sekitar. Rahim sering mengingatkan bahawa alam sekitar perlu dijaga sekalipun kampung Tualang akan dibangunkan sebagai pusat perlombongan.

Bijak

Bijak bermaksud tajam akal dan kepandaian menggunakan akal budi ketika bertindak samada menggunakan ilmu atau pengalamannya.

Berdasarkan Sejarah Melayu:

1. Tun Perak yang bergelar Bendahara Paduka Raja merupakan pemimpin bijak yang mempunyai ciri jatidiri yang hebat. Kemampuannya merancang strategi peperangan ketika berperang dengan Siam adalah bukti yang paling nyata. Pada peperangan kali pertama, beliau telah membuat strategi berperang dengan membawa anak isteri ketika di Kelang. Strateginya telah mebuahkan hasil dan serangan Siam dapat dipatahkan. 

2. Pada peperangan kali kedua,Tun Perak telah berjaya mengalahkan Siam dengan tipu muslihat. Beliau telah mengarahkan supaya memasang puntung api atau obor di sepanjang pantai pada pokok nyireh dan bakau di Melaka. Strategi ini dapat memberi kesan psikologi kepada musuh kerana merasakan rakyat Melaka sangat ramai dan tidak tidur malam untuk menahan serangan musuh.

3. Tun Perak terbukti bijak berkata-kata dan mematahkan hujah. Beliau berhujah dengan Seri Amerta dengan baik bagi mempertahankan tindakannya membawa anak isteri ketika berperang  (hlm 90). Beliau juga bijak berhujah ketika rakyat bertanya mengapa Tun Perak tidak menggunakan usungan kurniaan Sultan Mahmud sebagaimana yang dilakukan oleh Hang Tuah sehingga beliau digelar Pak Si Bendul. Tun Perak menjawab, jika beliau menggunakan usungan maka tidak ada bezanya antara diri beliau dengan sultan kerana di Melaka Sultan sahaja yang kerap menggunakan usungan (hlm 189)

Semua gambaran di atas menunjukkan kebijaksanaan yang tinggi dan mampu membentuk jati diri yang mulia.



Berdasarkan Saudagar Besar Dari Kuala Lumpur (SBDKL)

1.  Kebijaksanaan Lebai Maarup berhujah dan memberi cadangan kepada encik Muhammad. Beliau telah memberikan pandangan yang sangat logik dan tidak mampu untuk ditolak oleh encik Muhammad. Hajat beliau mewakafkan tanah kepada pihak pengurusan perlombongan adalah tindakan yang sangat bijak demi memastikan penduduk sekitar seimbang antara tuntutan dunia dan akhirat. Tanah berkenaan akan didirikan surau dan setor untuk keperluan ramai pekerja yang bakal bekerja di lombong berkenaan.

2. Kebijaksanaan Yb Muhd Yusuf telah memberi gambaran jati diri beliau yang tinggi. Beliau bukan sahaja mampu mempengaruhi ramai penduduk di kawasannya, malah ideanya telah berjaya menyelesaikan banyak masalah besar di kampung. Rancangan memindahkankan penduduk kampung untuk menyertai Felda adalah salah satu kejayaan besar yang membawa banyak perubahan masyarakat.

Cergas
Adalah gambaran jati diri seorang yang aktif dan sentiasa bergerak pantas. Malah pemikiran golongan ini sangat baik dan cekap.

Berdasarkan Sejarah Melayu.

1. Hang Isa Pantas adalah contoh manusia cergas kerana kecekapannya berada pada tempatnya ketika diperlukan.

2. Begitu juga Tun Ismail yang dikenali sebagai Tun Mai Ulat Bulu yang rajin bekerja dan berkhidmat kepada sultan dan negeri Melaka. Belaiu tidak takut untuk melanggar kapal perang Siam menyebabkan angkatan perang Siam takut kepada orang Melaka. Ketika istana sultan Melaka terbakar, beliau adalah salah seorang yang sanggup bekerja keras mengeluarkan segala barang berharga yang ada dalam istana. Tindakan beliau ini telah menyebabkan bulu yang lebat dibadannya terbakar dijilat api.

Dedikasi

Bertanggungjawab

Berdikari

Telus

Elokperibadi

1. Hang Tuah digambarkan sebagai insan yang elok peribadi yang berasal dari Goa Sulawesi. Hang Tuah anak raja Bajung dilihat sebagai insan yang baik dan menarik perhatian sultan. Lalu beliau dilantik menjadi biduanda raja sejak diterima menjadi warga Melaka.

Gigih

Motivasi tinggi

Beriman

1. Manusia beriman dapat digambarkan dalam peristiwa yang dikaitkan dengan wasiat menjelang kematian seseorang pemerintah. Perkara ini berlaku dalam pemerintahan Semudera Pasai dalam pemerintahan sultan Malikul Mansur dan Malikul Saleh. Gambaran keimanan seseorang pemerintah juga dapat dilihat melalui pengabdian diri sultan dan doanya ketika solat kepada Allah. Malah kata-kata yang diucapkan juga menggambarkan rasa tawakal dan berserah diri kepada pencipta ketika diri mereka menghampiri saat kematian.

922/2 Bahagian A: Pembangunan Insan

Definisi  Pembangunan Insan

Pembangunan Insan adalah cara atau kaedah untuk mengenal atau mengkategorikan kemahiran dan kebolehan seseorang atau individu dalam sesuatu bidang terutamanya dalam memberi sumbangan kepada pembangunan negara. Jika dirujuk kepada pendekatan kemanusiaan pula bermaksud cara-cara mengurus yang menggunakan asas yang berkaitan sifat-sifat manusia yang baik.

Keagamaan

Asas kesusasteraan melayu adalah berkait rapat dengan agama Islam kerana kebanyakan penulisnya adalah beragama Islam.Jika dirujuk terus kepada Sulalatus Salatin, terdapat peristiwa kedatangan Islam dimana raja telah memeluk Islam setelah bermimpi bertemu Rasulullah dan berjumpa pendakwah yang datang dari negara arab. Kemudian seluruh rakyat Melaka telah menganut agama Islam dan mengamalkan kehidupan harian menurut cara hidup Islam. Diceritakan juga kegiatan keagamaan termasuklah sembahyang, puasa, menyambut hari raya dan nikah kahwin.Lalu rakyat di Melaka dididik supaya taatkan agama dan pemerintah. Perkataan raja telah ditukar kepada sultan dan nama-nama pemerintah telah menggambarkan agama yang mereka anuti. Perkara-perkara yang menjadi pokok atau asas dalam hal-hal keagamaan seperti rukun iman dan rukun Islam.Terjemahan amalan agama yang lahir dari rukun iman dan Islam adalah sifat-sifat baik (mahmudah) seperti berikut:

-Amanah. 
Amanah terhadap tugas.

-Ikhlas. 

Ikhlas ketika melakukan kerja dan menolong pihak lain.

-Dedikasi

Melakukan kerja dengan bersugguh-sungguh.

-Tanggungjawab

Orang yang sanggup menanggung risiko sekiranya  tugas yang diberikan kepada dirinya tidak dapat dilaksanakan.

-Sederhana
Sentiasa wasatiyah dan tidak melampau ketika bertindak dan berkata-kata,

-Bekerjasama
Sentiasa sanggup membantu pihak lain yang memerlukan pertolongan.

-Berbudi mulia
Akhak yang baik.

-Bersih
Sentiasa menjaga kebersihan jasmani dan rohani. 

-Berdisiplin
Taat kepada peraturan dan undang-undang. Sentiasa menjaga diri dari melanggar apa-apa peraturan yang telah ditetapkan, menepati waktu dan melaksanakan kerja rutin yang konsisten.

-Tekun
Memberi tumpuan yang bersungguh-sungguh terhadap kerja.

-Bersyukur
Berterima kasih terhadap Allah di atas kurniaan rezeki dan kesenangan. Salah satu tanda orang yang bersyukur ialah taat perintah Allah dan meninggalkan larangan. Insan yang bersyukur ialah insan yang sentiasa tunduk, patuh dan sujud terhadap pencipta.


Tegasnya, insan yang mempunyai pegangan agama yang kukuh adalah insan yang dikategorikan sebagai insan membangun. Pegangan agama yang kukuh mampu memastikan manusia sentiasa berbuat perkara baik (makruf) dan menjauhkan diri dari perbuatan jahat (munkar). Sebaliknya insan yang tidak mengamalkan suruhan agama akan sentiasa berbuat jahat dan mengingkari perintah Allah. Manusia seperti itu akan runtuh jiwa dan jasadnya lantas menjadi insan yang tidak beruguna dan mengganggu insan yang lain. Insan yang runtuh agama mungkin akan menjadi pencuri, pembunuh, penipu dan lain-lain perbuatan jahat. Oleh itu, pegangan agama adalah salah satu indikator penting seseorang insan yang membangun.

Ilmu
Pembangunan ilmu adalah salah satu aspek penting yang ditekankan dalam kedua-dua karya samada Sejarah Melayu maupun SBDKL. Ilmu adalah salah satu indikator penting bagi seseorang insan yang menunjukkan dirinya telah maju dalam kehidupannya. Orang berilmu tidak akan sesat jalan dan sentiasa mempunyai idea untuk terus memajukan diri. Umpamanya seseorang yang mempunyai ilmu perniagaan, tentunya akan lebih maju dan berjaya dalam perniagaannya berbanding dengan seseorang yang tidak mempunyai ilmu. Hal ini wujud dalam diri encik Muhammad dalam novel SBDKL. Ilmu berperanan menjadikan individu seperti berikut:

-Membangunkan modal insan pada masa hadapan.

-Keluar dari kepompong kemiskinan.

-Membuka peluang pekerjaan ( Perjawatan)

-Melahirkan insan yang  bermoral/ beriman/bertanggungjawab /amanah.

-Dihormati dan disanjungi

Jatidiri
Adalah sifat keperibadian atau ciri unik, utuh dan istimewa dari segi adat, bahasa, budaya dan agama yang menjadi teras dan lambang keperibadian seseorang individu atau bangsa. Keperibadian yang unik ini akan menjadikan seseorang itu kuat dan tahan uji ketika menghadapi sebarang cabaran dan dugaan dalam kehidupan. Jika sebaliknya, mungkin seseorang itu akan hanyut dan terpengaruh kepada anasir-anasir jahat yang boleh merosakkan individu tersebut sehingga kecundang dalam kehidupan. Manusia yang tidak mempunyai jati diri selalunya cepat kecewa, tidak mahu berusaha dan sering memberikan masalah kepada negara. Lemah jati diri telah menghasilkan manusia yang rasuah, hisap dadah dan membuat kerja sia-sia. Oleh itu, sifat jati diri boleh di senaraikan seperti berikut:

-Amanah/Jujur

-Bijak

-Cergas

-Dedikasi

-Bertanggungjawab

-Berdikari

-Telus

-Elok peribadi

-Gigih

-Motivasi tinggi

-Beriman

Kemanusiaan
Kemanusiaan boleh ditakrifkan sebagai individu yang mempunyai sifat yang sepatutnya wujud dalam diri  seorang manusia. Sebaliknya jika sifat yang ada bagi seorang manusia itu hilang mungkin akan menyebabkan seseorang itu berperangai seperti haiwan. Umpamanya jika sifat yang patut ada dalam diri manusia itu adalah "kasih sayang", maka manusia itu tentunya mempunyai sifat itu terhadap seseorang bayi kecil. Manusia yang sanggup membuang bayinya boleh diibaratkan tidak mempunyai sifat kemanusiaan. Berikut adalah beberapa sifat kemanusian yang patut ada dalam diri manusia yang boleh dikaitkan dengan dua karya utama kajian STPM iaitu Sejarah Melayu dan SBDKL:

 -Simpati

- Hormat

- Bersopan

- Kasih sayang

- Mengkagumi

- Belas kasihan

- Prihatin

- Ambil berat

- Bertimbang rasa

- Insaf

Buat kajian daripada isi di atas dengan merujuk kepada Sulalatus Salatin dan SBDKL.....Dicadangkan supaya belajar secara berkumpulan. Bahagi tugas sesama rakan.